21章心本《德道经》校正今本《道德经》：孔容之德，唯道是从

甲本：孔德之容，唯道是从。道之物，唯望（恍）唯忽。【忽呵恍】呵，中有象呵。望（恍）呵忽呵，中有物呵。{左边三点水，右边上幽下子}(幽）呵呜（冥）呵，中有请（情）吔。其请（情）甚真，其中【有信】。自今及古，其名不去，以顺众{左边人字旁，右边一个父}（父）。吾何以知众{左边人字旁，右边一个父}（父）之然，以此。

乙本：孔德之容，唯道是从。道之物，唯望（恍）唯淴（忽）。淴（忽）呵恍呵，中又（有象）呵。望（恍）呵淴（忽）呵，中有物呵。幼（窈）呵冥呵，其中有请（情）呵。其请（情）甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此。

王本：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉，以此。

订正处：

1、“惟道是从”订正为“唯道是从”。

2、“道之为物”订正为“道之物”。

3、“惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物”订正为“唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵”。

4、“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”订正为“幽呵冥呵，其中有情。其情甚真，其中有信”。

5、“自古及今”订正为“自今及古”。

6、“以阅众甫”订正为“以顺众父”。

7、“吾何以知众甫之状哉”订正为“吾何以知众父之然也”。

王弼注：孔空也．惟以空为徳．然后乃能动作从道．恍惚无形不繋之叹．以无形始物．不繋成物．万物以始以成．而不知其所以然．故曰恍兮惚兮［其中有物］．惚兮恍兮其中有象也．窈冥深远之叹．深远不可得而见．然而万物由之．（其）［不］可得见．以定其眞．故曰窈兮冥兮其中有精也．信信验也．物反窈冥．则眞精之极得．万物之性定．故曰其精甚眞其中有信也．至眞之极．不可得名．无名则是其名也．自古及今．无不由此而成．故曰自古及今其名不去也．众甫物之始也．以无名（说）．［阅］万物始也．此上之所云也．言吾何以知万物之始于无哉．以此知之也．

心本《德道经》第二十一章整理如下：

孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，其中有情。其情甚真，其中有信。至今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。