心有正气，不媚于他人---学论语《八佾》篇第十三章

20171205

        今天学习了论语《八佾第三》第十三章：王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

        这一章字面意思是“王孙贾问说，（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神，这是什么意思呢。孔子说，不是这样的，如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”对这一章的理解是个难点，如果不了解历史或者习俗俚语，根本看不懂这一章的意思。

        这一章的故事发生在孔子周游列国期间。先说说“王孙贾”，他是当时卫国的大夫。根据孔安国的批注，“王孙贾，卫大夫也。欲使孔子求昵之，微以世俗之言感动之也”。孔子是一代圣人，众人都非常崇敬他。假如孔子能够亲近王孙贾，就会帮助王孙贾提高他的声誉。所以王孙贾想使孔子“求昵之”，昵是亲近之意。这是假藉圣人的这种声誉来提高自己的声誉。所以，他问孔子“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也”是有用意的。

        “与其媚于奥，宁媚于灶”是最难懂的。媚是谄媚、求媚之意。这句话是当时的民间俗语。奥，是指房间的西南角。古代房屋都是坐北朝南，西南角是尊者所居的位置，通常供所谓“中溜神”，中溜神就是土地神，主宰整个房屋的。灶神的神位设在厨房，灶神是主饮食之事。按照地位尊卑排列，中溜神排在灶神之上，尊贵高于灶神。王孙贾引这句俗语的意思是“与其你求媚于地位比较高的中溜神，不如去求媚于主宰饮食的灶神。”他是个实用主义者，因为灶神有实权，主管饮食。中溜神虽然尊贵，但是讲实权派他不如灶神。这是俗语就像咱们现在所说的“县官不如现管”的意思，很实用主义的。

　　王孙贾说这话啥意思呢？他是在暗示孔子，他在暗示什么？要想搞清楚他的意思，还需要再了解下当时的历史背景。

        当时孔子周游列国，经过卫国时，也希望得到重用。他想得到重用的目的不是为自己的功名富贵，是希望能够推行周公之道。他希望圣贤之道能够先在一国实行，树立起好榜样，然后推行到其它诸侯国。他本来希望在自己国家鲁国来推行圣贤之道的，由于鲁国国君无实权，三家专权，孔子斡旋于三家之间，包括堕三都等，都是在推行圣贤之道。但最后还是不行，被迫去周游列国。这些细节都在电影《孔子》里有很精彩的展示。

　　后来，他来到卫国后，当时国君是卫灵公，对孔子颇为尊敬，但这种尊敬也只是一种形式。卫灵公宠爱妃子南子，而南子品行不端却很有才华。南子很厉害，卫灵公一切都听命于南子，贤臣都不能得到重用，谄媚巴结她的人反而得到重用。当时南子也想召见孔子，她的目的和王孙贾一样也想藉孔子的名声来壮大自己的声势。这就像现在很多人都乐于与名人权贵相识合影，然后发朋友圈，以提升自己的影响力一样。

        孔子也知道南子的企图，再三思虑后还是决定去见南子。当时很多弟子都想不通，子路比较鲁莽，还责备孔子为什么去见南子。他说这样一个品行不端的女人，为什么要去见她？孔子有他的苦心，对他自己的声誉，他放在其次，是希望能够看看有没有机会在卫国得到重用，之后可以真正帮助卫国。电影《孔子》里孔子对南子说了“思无邪”，表达了他见她是没有邪念的，这是圣人的苦心。

　　了解了这些历史背景，就容易理解王孙贾这句话的意思了。王孙贾不过是个小人而已。他以为孔子来卫国，见南子是为了求官，所以就用这句“与其媚于奥，宁媚于灶”问孔子是什么意思，这是在暗示孔子。这个奥是比喻南子，她比较尊贵，这个灶是比喻他自己。他的意思是你孔子与其去求媚于南子，不如求媚于我。

        孔子回答说，“不然，获罪于天，无所祷也。”这个回答是很温和的，他明知道王孙贾的意思，但不揭露他，而就着他的问题来回答。“获罪于天”的天是讲天理。《朱子集注》说，“天，即理也。其尊无对，非奥灶之可比也。逆理，则获罪于天矣，岂媚于奥灶所能祷而免乎？言但当顺理，非特不当媚灶，亦不可媚于奥也。”

　    朱子的这个解释讲得很明白。天理尊贵到极处，它没有相对的，它是独尊不二的。所以你讲主房屋的奥神跟主灶台的灶神，都不能跟天理相比。如果我们悖逆了天理，是“获罪于天”，得罪上苍，这个罪过靠祈祷奥神、灶神也免不了这个罪。

        这句话的潜台词是说，只要我们能顺天理就行了。做事要顺天理，不必想去求媚于灶神，也不必求媚于奥神。也是在暗示王孙贾，你也不必来说服我，我也不会去求媚于南子，也不会求媚于你，我是顺天理而行。

        我特别喜欢这一章，孔子的讲话那么温和，又那么谦逊，但又显露出圣贤的那种骨气和正气。他的语言艺术太了不起了，既不得罪王孙贾，又能表明自己的立场。这种语言艺术是基于他的浩然正气，因为心中有正气，自然就没有求媚巴结之心。所以，讲话才能顺理、温和。