《古诗十九首》——女性的哀歌 陕西省于红梅名师工作室成员 董雅

《古诗十九首》——女性的哀歌 陕西省于红梅名师工作室成员 董雅凤

      《古诗十九首》的内容，一字以蔽之，曰：思。具体而言，夫妻友人间的离别愁思、士人贵族的仕志之思和战乱之时人们对安稳自然的渴思。

      这其中，表达妻子对丈夫思念情感的内容，占了很大的比重。如：《行行重行行》、《青青河畔草》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》。

      《古诗十九首》今人定论，应为东汉时作品。那是一个动乱，死亡的年代。“昔我往昔，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”尚还算好，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的悲剧是大有可能的。“你怀念不在的人，空自叫喊吧！”（希腊歌剧语）

      男权主义社会，女性地位卑微，空间逼仄，大门不出二门不迈。活动范围，只有“庭中”。并且结婚后不能随意回娘家，丈夫就此成为妻子唯一的情感慰藉。但乱世的征戍与盛世的徭役，又逼迫丈夫不得不离开妻子，外出谋生。一日三餐，家长里短构成了她们生活的全部内容；天上的流云飞鸟与院中的奇树繁花，构成了她们生活的全部诗意，并成为其情感的象征。

      《诗经》中的《王风·君子于役》等是诗歌史上思妇诗的开端。但随着秦朝统一，儒家思想推广开来，普通人的情爱被认为是不合礼教，遭到打压，思妇诗销声匿迹。到东汉末年，经历了人文觉醒大潮，重新出现了思想多元的局面，文学创作也摆脱禁锢，思妇诗重出江湖。

      赠花，象征美与爱，牵系着当日共同生活的记忆；但又是残酷的：花易谢，路途遥，想把这一份真情递交到心上人的手中，不可能的；女儿如花，青春易谢，如何久待？时空无情，总是折磨女性！现实生活与精神世界的双重痛苦令她们在细腻的情思里怅然蜷伏。

        古《萝歌》：归乎！归乎！琼瑰盈吾怀乎！——用此典，隐藏女性痛苦的呼唤：回来吧！回来吧！

      后人评《古诗十九首》“深衷浅貌，语短情长”。套用徐老师的话——“离别，就是生命与残酷时空的对撞，对女性更强烈”。

      《古诗十九首》的作者已无从考证，这些相思怀人之作在书写女性的不幸时，渗透有深沉的理解和同情。千百年过去了，女性的社会地位和家庭角色都发生了很大的转变，但女人的感性和对爱情的呼唤亘古未变。纯粹的情感，可以不囿于婚姻的围城，但走不出思恋的大门。唐代王建的《望夫石》今天读来，仍然惊心动魄，原来女性的哀歌，从未成绝响。

  望夫石

望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

上头日日风复雨。

行人归来石应语。