什么是精？什么是气？什么是神？神和精、气是什么关系？

《黄帝内经》虽然没有把“精气神”三个字连在一”起说，

但“精气”和“精神”的概念随处可见，

说明三者有密切关系。

养生要重视“精气神”，

比如说 :“阴平阳秘，

精神乃治;阴阳离决，精乃绝。

”又说:“呼吸精气，独立守神。

什么叫精?

“精”这个字，大家都会写，米字旁加-一个青。

米字就是粮食，稻谷。

那个青是代表声音，

所以念“精”。

这里的米实际上指的是精微的物质，

也就是说人体有一种非常细微的物质，

 这种物质就叫作 “精”。

也就是构成 人体生命的精华，

也就是构成人体形态、维持人体生命活动的物质基础。

《黄帝内经》将精分为两类。

一类是广义的， 

只要是维持人的生命健康、生命活力的最基本的物质都叫作“精”，

包括精、血、津液等。

第二类是狭义的，

更具体一些，

主要是指肾精，

特指主管人的生殖、生长发育的精微物质。

一-般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，

不但具有生殖功能，

促进人体的生长发育，

而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于疾病。

因此阴精充盛不仅生长发育正常，

而且抗病能力也强。

精的来源有两个，-

一个是先天的，

那是从父母亲那里遗传下来的，

是秉受于父母的，

它在整个生命活动中起到了“生命之根”的作用;

一个是后天的，

也就是人出生以后吃的食物、喝的水，叫水谷精微，这是一种营养物质。 

先天之精需要不断地有营养物质补充才能保证人的精不亏，

才能发挥其功能，才能维持人体生命活动，这种物质就是后天之精。

此外，还有呼吸自然界的精气。这两个方面就形成了人的后天之精。

先天之精，是与生俱来的，

所以道家又把它叫作“元精”，

它是生命的本原性的精华;

后天之精有人把它看成是在性交时所射出的精液，

是不对的。

精是非常重要的，有了精，才有形体。

所以精气神三宝，最早又称为“形气神”，

比如汉代初年《淮南子》这本书就是“形气神”三者并称的。

一个人要健康、长寿，最关键的就是要养精，

既要保住先天的肾精，

又要调养后天的水谷之精。

什么是气?

“气”字，在我们中国人的话语当中，

几乎是无处不在的。甚至可以说，中国人离开这个“气”字就说不成话了。

比如说我们说一个人生气了，

叫“怒气冲天”;

高兴了叫“喜气洋洋”;如果萎靡不振，

叫“泄气了”;如果精神抖擞，

叫“神气十足”。

中国人有一-句话叫“人活口气”，

人就是有了这个“气”才活着的。

“气” 字在《黄帝内经》当中，

出现了3 000多次，

是出现最多的一个词，

整个(黄帝内经》都在讲气。

“气”字人人都在说，可是真正要把它搞清楚，要说出它具体是什么东西的确不容易。

我们现在通行的说法是，气是维持我们生命的活力的一种精微的物质。

 可是它和精这种精微的物质又不完全一样。

精是能看得见的，基本上呈液体，

而气是一种气态的东西，是看不见的。

气既是维持人的生命活力的物质，

又是人体各脏腑器官活动的能力，

既是物质，又是功能，是能量，也是一种信息。

气的运行通道就是经络。

虽然气是什么、 经络是什么,我们目前还说不清楚，

但有一点很重要，就是我们可以通过修炼在身体上体会到、感觉到。

人体的呼吸吐纳、水谷代谢、营养敷布、血液运行、津流濡润、抵御外邪等一切生命活动，

都是通过气的作用来实现和维持的。

什么是神?

神是人身三宝、三大元素之一，

在人体生命三宝中，

神是最重要的，

因为神可以统领精和气。

什么是神?

《 黄帝内经》有这样的论述:

“故生之来谓之精; 两精相搏谓之神。”

这是《灵枢.本神》中的一句名言。

是说与生俱来的就是精，

而阴精和阳精也就是父亲和母亲两精相结合了，

就叫作“神”。

这句话揭示了神产生的原因和条件。

所以，神实际上是指先天之神，

也就是来源于父亲和母亲的“元神”。

我理解的这个“两精”还包括自然界天地游阳两种精气，

只有各具例阳之质的两精相搏才能产生“元神”。

神和精、气是什么关系?

我们应该这么来看，

精是生命最基础的一种物质,气是生命的能量信息，

而神是生命活力的种表现。 

精和气是神的基础,神是精和气的主宰。

精和气在前，神在后。

个人如果有了精、气那往往就有神了。

这也就是我们老百姓经常讲的:“这个人很精神。”

有了精就有了神。精满了以后气就足了,气足了以后神就旺了，

这就叫“精满气足神旺”，“

神采奕奕”就是一种精满气足的表现。

三宝当中究竟哪个更重要呢?

当然是神最为重要。

神来源于精，

精来源于气，

但是神可以统领精和气。

当然反过来精和气如果不足，

神当然也就不足。

所以通过调精、调气，或者养精、养气可以养神。

当然通过养神反过来也可以养精、养气。

所以《黄帝内经》对于这个神字有着很多的描述,比如说一个医生的医术的高低，

《黄帝内经》有这么一个评价， 

说:“粗守形，上守神。”

就是说粗浅的医生关注的是形的问题，

而高明的医生守的是神、用的是神。

《黄帝内经》还强调给人治病时神同样也是起主导作用的，

叫:“得神者昌，失神者亡。” 

如果得到神、恢复了神，

人就能够昌盛，生命力就旺盛，

病也就治好了;如果一-旦失去了神， 

人也就了.所以说神是决定、主导一个人的生命活力的要素。