人无私心，方可明辨善恶---论语《里仁第四》第三章

20171221

        今天学习了论语《里仁第四》第三章：子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”

        这是孔子给我们讲，唯有仁者能够“好人”，能够“恶人”。好是喜好，恶是厌恶，也就是能够明辨善恶。在《论语·公冶长篇》中，孔子答复子张说，“未知，焉得仁”。意思是如果没有智慧，怎么能够成就仁德？《颜渊篇》中，孔子答复颜渊说，“克己复礼为仁”。真正的仁者，一定有智慧。这个智慧是从他的仁爱、慈悲心中生出来的。因为仁者他只想别人，把自己忘掉，完全没有自私自利了，这时候就有智慧了。换句话说，有自私自利，这就把智慧障碍住了。那要怎么办？要克己复礼。

　　这个己就是一己之心，自私自利，以及跟自私自利连带在一起的种种烦恼习气，包括贪瞋痴慢等，这些都是因为有自己、有自私，才产生的烦恼。要把它克服住，不让它起现行，回归到礼上。礼是性德，回归自性本善，这叫克己复礼。

        那么，他也就不会妄为好恶，他的好恶不是根据自己私心来做标准，不是自己好恶。而是根据众生的好恶来好恶，《大学》里讲的“民之所好好之，民之所恶恶之”。他没有自己，可是他能够表现出好恶，这个好恶是什么？完全是随顺大众的心理，一切站在人民大众的立场上去考虑问题，这是仁人。这个时候才能称为“能好人、能恶人”。所以唯有仁者才能好人、能恶人。他要是不是仁者，还有自私心，他就不可能做到“民之所好好之，民之所恶恶之”，他就不能够好人恶人了。

　　《朱子集注》当中也突出这一点，说到，“盖无私心，然后好恶当于理。程子所谓『得其公正』是也。”因为仁者没有私心，所以他的好恶不是从自己角度出发，他从公理的角度出发，从民心出发。程子所谓的“得其公正”，大公无私，所以他的好恶都得其正。这是能好人能恶人。