书徐汝佩卷

壬[rén] 午之冬，汝佩别予北上，赴南宫试。已而门下士有自京来者，告予以汝佩因南宫策问若阴诋夫子之学者，不对而出，遂浩然东归，行且至矣。予闻之，黯然不乐者久之。

士曰:“汝佩斯举，有志之士莫不钦仰歆[xīn]服，以为自尹彦明之后，至今而始再见者也。夫人离去其骨肉之爱，赍[jī]粮束装，走数千里，以赴三日之试，将竭精弊力，惟有司之好是投，以祈一日之得，希终身之荣，斯人之同情也。而汝佩于此独能不为其所不为，不欲其所不欲，斯非其有见得思义、见危授命之勇，其孰能声音笑貌而为此乎?是心也，固‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’者矣。将夫子闻之，跃然而喜，显然而嘉与之也;而顾黯然而不乐也，何居乎?”

子曰:“非是之谓也。”

士曰:“然则汝佩之为是举也，尚亦有未至欤 [yú] ?岂以佩骨肉之养，且旦暮所不给[jǐ]，无亦随时顺应，以少苏其贫困也乎?若是，则汝佩之志荒矣。”

予曰:“非是之谓也。”士曰:“然则何居乎?”予默然不应，士不得问而退。

他日，汝佩既归，士往问于汝佩。

曰:“向吾以子之事问于夫子矣，夫子黯然而不乐，予云云而夫子云云也。子以为奚居?”

汝佩曰:“始吾见发策者之阴诋吾夫子之学也，盖怫然而怒，愤然而不平。以为吾夫子之学，则若是其简易广大也;吾夫子之言，则若是其真切著明也;吾夫子之心，则若是其仁恕公普也。夫子悯人心之陷溺，若己之堕于渊壑 [hè]也，冒天下之非笑诋詈[li]而日谆谆[zhūn]焉，亦岂何求于世乎!而世之人曾不觉其为心，而相嫉媢[mào]诋毁之若是，若是而吾尚可与之并立乎?已矣!吾将从夫子而长往于深山穷谷，耳不与之相闻，而目不与之相见，斯已矣。故遂浩然而归。归途无所事事，始复专心致志，沉潜于吾夫子致知之训，心平气和，而良知自发。然而黯然而不乐曰:“嘻吁乎!吾过矣。”

士曰:“然则子之为是也，果尚有所不可欤?”

汝佩曰:“非是之谓也。吾之为是也，亦未不可;而所以为是者，则有所不可也。吾语子。始吾未见夫子也，则闻夫子之学而亦尝非笑之矣，诋毁之矣。及见夫子，亲闻良知之诲，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切责。吾不及夫子之门，则几死矣。今虽知之甚深，而未能实诸己也;信之甚笃，而未能孚诸人也。则犹未免于身谤者也，而遽[jù] 尔责人若是之峻。且彼盖未尝亲承吾夫子之训也，使得亲承焉，又焉知今之非笑诋毁者，异日不如我之痛悔切责乎?不如我之深知而笃信乎?何忘己之困而责人之速也!夫子冒天下之非笑诋毁，而日谆谆然惟恐人之不入于善，而我则反之，其间不能以寸矣。夫子之黯然而不乐也，盖所以爱珊之至而忧珊之深也。虽然，夫子之心，则又广矣大矣，微矣几矣。不睹不闻之中，吾岂能尽以语子也?” 

汝佩见，备以其所以告于士者为问，予颔[hàn]之而弗答，默然者久之。汝佩悚然若有省也。明日，以此卷入请曰:“昨承夫子不言之教，珊倾耳而听，若震惊百里;粗心浮气，一时俱丧矣。请遂书之。”

译文

书徐汝佩卷

壬午年(注:1522年)的冬天，汝佩与我告别，北上京城参加会试。后来，我门下的一位士子(注:读书人)从京城过来，他告诉我，汝佩因为不满考试的策问中有暗中诋毁我学说的内容，所以没有作答就走出了考场，然后义无反顾地踏上了归乡的行程，并且也很快就要回到浙江了。我听了之后，好长时间都黯然不乐。

这位士子说:“汝佩这番壮举，有志之士没有不钦佩仰慕的，都说自尹彦明之后，直到今天才再一次见到。一个人远别亲人，背着干粮，带着行李，奔赴几千里，去参加为期三天的会试，一般都会挖空心思，竭尽全力，投考官所好，希望一朝及第，换得终生荣华富贵，这是人之常情吧。然而，唯独汝佩在这一点上能‘不为其所不为，不欲其所不欲’，如果不是他有‘见得思义，见危授命’的勇气，谁能低声下气、谄媚阿谀做到这一点呢?这不就是‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的心吗!我以为先生您听到之后，定会欣然喜悦，特别赞誉他吧?然而，我却看见您黯然不乐，是何缘故呢?”

我说:“不是这样的。”

这位士子又说:“是不是汝佩如此举措，也未能做到完全妥当?汝佩要奉养自己的亲人，不能朝夕衣食不保，因此他当时就应该随机应变，考取功名，稍稍缓解家境的贫困吧?如果是因为这个原因，则说明汝佩的志向荒废了吧?”

我说:“不是这样的。”

士子又问:“那到底是什么缘故呢?”

我默然不答，这位弟子不得其解，随后退下。

后来，汝佩回来之后，这位士子就去问汝佩。

他问道:“之前我拿你的事去向先生请教，先生黯然不乐。我是如此这般跟先生说的，先生是如此这般答的。你怎样认为呢?”

汝佩答:“起初，我见出题的考官暗中诋毁我们先生的学问，不禁心中恼怒，愤愤不平我想，我们先生的学问，是如此简易广大;我们先生的言语，是如此真切昭明;我们先生的内心，是如此仁爱忠恕且公正博大。先生悲悯世上人心的沉沦，如同自己堕入深渊一样，他冒着天下人的非议、讥笑、诋毁、谩骂却每日谆谆教诲,难道他有求于世人吗?然而世人竟然不明白他的良苦用心，对先生如此嫉妒诋毁，既然如此，难道我还要与他们为伍吗?罢了!我将回去追随先生到深山远谷隐居，对那些人耳不闻，眼不见，就这样算了吧。因此就义无反顾地回来了。在回来的路上，无所事事，才再次专心致志，深入体会老师有关致良知的教诲，慢慢地我开始心平气和，进而良知自然萌发。然后黯然不乐地感叹:“哎呀!我错了啊。”

这位士子问:“那你这么做，果真是不可取的吗?”

汝佩曰:“不是这样的。我这么做的方式，也未尝不可取，只是我这么做的动机，则有不可取之处。我告诉你，当初未见先生时，我听到先生的学问也曾非议讥笑,甚至诋毁。等见了先生，亲耳聆听良知之学的教诲，这才恍然大悟，心意和畅，至此,自己这才开始痛自悔悟我要是未能入得师门，那一生就几乎完结了，先生的学问，我如今虽然理解得深，却未真用到自己身上;虽然自己深信不疑，却难以人信服，我自己还难免有身谤先生学说的嫌疑，又怎么能如此急迫地去严厉责求他人!况且对方大概从未直接得到过先生的教诲。假如他们有机会得到先生的当面教导，又怎么知道如今这些非议讥笑诋毁的人，他日不会如我当初那样深刻地悔悟呢?不会像如今的我这样深信不疑呢?为何我忘却自己当初的艰难，现在却如此急迫地责求别人呢!先生冒着天下人的非议、讥笑和诋毁，尚且每日谆谆教导，唯恐人们不能从善，而我的所作所为却恰恰相反，其间的差距真不可以分寸来计啊!先生之所以黯然不乐，是出于对我的至爱，进而为我深忧啊。尽管如此，先生的心，又是如此广大，如此精微‘ 那'不睹不闻’的‘中’，我怎么能够完全给你说得清楚呢?”

汝佩来见我的时候,拿他告诉那位士子的那番话来问我，先生的不言之教，我倾耳而听，仿佛隆隆的雷声能震惊百里之 就这样沉默了良久。汝佩悚然若有省悟。第二天，汝佩拿着此书卷进来请求说: 之外，我只是点了点头但并没有回答。请先生帮我写下来吧。"