乱了昭穆是不可取的---学论语《八佾》篇第十章

写于20171130

        今天学习了论语《八佾第三》第十章：子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”这章也是孔子对礼崩乐坏的感慨。

        先说说“禘”，禘是天子祭祀宗庙的大祭、祭祀。鲁国始祖是周公，周公姓姬名旦。因为周公辅佐成王功勋很大，所以周成王特别赐周公这种祭祀，祭周公用天子的礼乐。所以鲁国的周公庙都用天子的祭礼，这个礼就是禘礼。这在《礼记》许多篇文里都有讲到。禘礼在鲁国是专门祭周公的。

　　“自既灌而往者”的“灌”，孔子第十代孙---汉朝的学者孔安国批注说，“灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也”，鬯就是祭祀用的酒，它是用郁金草合着黑黍酿成的，有浓郁的香味。用这种酒来求神，把这种酒灌在太祖庙的地上来求神。

        孔子说鲁国的禘礼，自灌礼之后，他就“不欲观之”，必定有他不想看的原因。到底是什么原因？先看看孔安国的批注，他说“既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆。故不欲观之矣。”

        昭穆，是指在祭祀的时候这些祖先排列的次序，当然是要有先后的顺序。太祖、始祖摆在中间，左为昭右为穆。昭穆这是讲次序不能排错，依次排列。现有成语“左昭右穆”，古今中外都是很注重排序的，不能随意的乱了昭穆。排错了，就使尊卑、长幼、上下这个序位搞错了，这就乱了礼。在禘礼当中，用酒灌地来降神之后，要“列尊卑，序昭穆”，次序这时候要排得非常的合礼。

        可是鲁国讲逆祀，这个顺序排错。孔安国讲到“跻僖公，乱昭穆”。这个僖公就是鲁僖公，他跟鲁闵公都是鲁庄公的儿子。鲁庄公是鲁桓公的儿子，是长子。鲁桓公有四子，鲁庄公是长子，后面的三个儿子分别就是鲁国三家，孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，排下来的。

        庄公的儿子有两个，一个是僖公，一个是闵公。僖公是庶子，不是正室嫡生的，比较年长。闵公是嫡子，但比较年幼。当时庄公立嫡子闵公为君。等到闵公死了以后，僖公才被立为君。所以僖公虽然年长，但是排在闵公之后。所以在列神主牌位的时候应该先列闵公，因为他是先君，僖公是后君。但是后来鲁国有一些臣子为了讨好僖公的儿子鲁文公，就把僖公神主位升到闵公之上，这叫“逆祀”，把顺序搞逆过来了。所以这叫“乱昭穆”，这就不合礼了。因此孔子说“吾不欲观之矣”，他不想去看，这已经乱了礼。

        在孔子看来，一个人的等级名分，不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。生时是贵者、尊者，死后其亡灵也是尊者、贵者。虽然这种理念在当今社会不见得适用，但这可暂且放置一旁不说，在这章中，孔子对行禘礼的议论，反映出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对现状的不满。