《答南元善》【原文 译文】

《答南元善》

别去忽逾三月，居尝思念，辄[zhé]与诸生私相慨叹。计归程之所及，此时当到家久矣。太夫人康强，贵眷无恙，渭南风景，当与柴桑无异，而元善之识见兴趣，则又有出于元亮之上者矣。近得中途寄来书，读之恍然如接颜色。勤勤恳恳，惟以得闻道为喜，急问学为事，恐卒不得为圣人为忧，亹[wěi]亹千数百言，略无一字及于得丧荣辱之间，此非真有朝闻夕死之志者，未易以涉斯境也。浣慰何如！诸生递观传诵，相与叹仰歆[xīn]服，因而兴起者多矣。

世之高抗通脱之士，捐富贵，轻利害，弃爵禄，决然长往而不顾者，亦皆有之。彼其或从好于外道诡异之说，投情于诗酒山水技艺之乐，又或奋发于意气，感激于愤悱[fěi]，牵溺于嗜好，有待于物以相胜，是以去彼取此而后能。及其所之既倦，意衡心郁，情随事移，则忧愁悲苦随之而作。果能捐富贵，轻利害，弃爵禄，快然终身，无入而不自得已乎？

夫惟有道之士，真有以见其良知之昭明灵觉，圆融洞澈，廓[kuò]然与太虚而同体。太虚之中，何物不有？而无一物能为太虚之障碍。盖吾良知之体，本自聪明睿知，本自宽裕温柔，本自发强刚毅，本自斋庄中正、文理密察，本自溥博渊泉而时出之，本无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得丧之可欣戚、爱憎之可取舍。盖吾之耳而非良知，则不能以听矣，又何有于聪？目而非良知，则不能以视矣，又何有于明？心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有于睿知？然则，又何有于宽裕温柔乎？又何有于发强刚毅乎？又何有于斋庄中正、文理密察乎？又何有于溥博渊泉而时出之乎？

故凡慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧、爱憎取舍之类，皆足以蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用。若此者，如明目之中而翳之以尘沙，聪耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，将必速去之为快，而何能忍于时刻乎？故凡有道之士，其于慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧而取舍爱憎也，若洗目中之尘而拔耳中之楔。其于富贵、贫贱、得丧、爱憎之相值，若飘风浮霭之往来变化于太虚，而太虚之体，固常廓然其无碍也。元善今日之所造，其殆庶几于是矣乎！是岂有待于物以相胜，而去彼取此？激昂于一时之意气者所能强，而声音笑貌以为之乎？元善自爱！元善自爱！

关中自古多豪杰。其忠信沉[chén]毅之质，明达英伟之器，四方之士吾见亦多矣，未有如关中之盛者也。然自横渠之后，此学不讲，或亦与四方无异矣。自此关中之士有所振发兴起，进其文艺于道德之归，变其气节为圣贤之学，将必自吾元善昆季始也。今日之归，谓天为无意乎？谓天为无意乎？

元贞以病，不及别简，盖心同道同而学同，吾所以告之亦不能有他说也。亮之亮之！

《答南元善》 翻译

咱们离别后不经意间已经三个多月了，时常会想起你，于是就会跟同学们一起感慨一下。计算你回去的路程，这个时候应该已经到家很久了。你的母亲身体健康，妻子已经没有大碍，你家渭南的风景，应该也跟我这边广西的情况差不多，并且元善你的识见和兴趣，又有比陶渊明还要高明的地方。最近我收到了你在回家途中寄来的书信，读的时候就好像你就在面前。你一直勤勤恳恳的用为学功夫，只以能用心体悟天道为喜，随时随事问学为事，只以担心自己不能达到圣人的心体为担忧，你写的这几千字，没有一个字涉及自己个人的利害和荣辱，这如果不是有朝闻道夕死可矣的坚定志向，是达不到如此境界的。我真的是太欣慰了。诸位同学传阅了你的书信，都为之叹服，因你的事迹而鼓舞志向的有很多人。

世上这些刚正，洒脱的人，捐出富贵，看清利害，放弃地位，毅然决然的避世隐居而什么都不顾的人，也是不少的。这些人有的喜好外道诡异的学说，有的人纵情山水，诗歌，饮酒，琴棋书画技艺的乐趣，又或者是因为恣情任性，陷入意气之争，又或者是心里不爽愤世嫉俗，还有的被一些嗜好所牵绊，陷溺其中，还是靠外在的东西进行攀比，所以说，虽然放弃富贵，利害和地位，但是必须要依靠后面这些爱好才行。等到他们对所追求的东西倦怠了，意气之争舒缓了，愤慨之心郁结了，喜好之情随着事过境迁而转移了，这个时候心中的空虚孤独，忧愁悲苦才会随之发作。这些人当真是能做到放弃富贵，不在意利害得失，放弃爵位俸禄，终身快乐，无入而不自得吗？

只有真正有道德的人士，才见到了自己良知的昭明灵觉，圆融洞彻，大到与天地同体。天地之大，什么东西不包含在其中？但是又有哪一个事物会成为天地运转的障碍？我们的良知之体也是，本就聪明睿智，本就宽裕温柔，本就发强刚毅，本就斋庄中正、文理密察，本就博博然，像泉水一样时刻喷薄，本就不会去羡慕富贵，本就不会忧患贫贱，本就不会对外物的得失而欢喜或生气，本就不会没事儿去追求爱和恨。我们的耳朵，如果没有良知，就听不到任何声音，怎么能说是聪呢？我们的眼睛如果没有良知，就看不到任何东西，怎么能谈得上明？我们的心如果没有良知，根本就不能思考和觉知，怎么能说的上是睿知呢？又怎么能说什么宽裕温柔，发强刚毅，斋庄中正、文理密察？又怎么能做到溥博然时刻喷薄流淌？

因此凡是贪慕富贵，忧患贫贱，欣戚得丧而取舍爱憎之类的情绪，都足以遮蔽我们的聪明睿知的本体，阻塞我们心体时时刻刻的发用。像这种情况，就像眼睛之中进了沙子，耳朵之中放了木楔子。这种情况必然疼痛难忍，必须马上清除掉才行，怎么还能忍耐很久呢？因此凡是有道的人士，对于慕富贵，忧贫贱，欣戚得丧而取舍爱憎这些事儿，就像要洗去严重灰尘，拔去耳中的楔子一样，必须马上去做。对于富贵、贫贱、得丧、爱憎这些东西，就好比是微风，浮尘飘荡在天地之间，天地本身并不会因为这些东西而有什么影响阻碍。元善你现在所遭遇的，不正是这种情况吗！难道非要靠别的什么东西去转移自己的注意吗？难道非要强行奋起意志去强颜欢笑吗？元善，你要自珍！一定要自爱！

关中地区，很多英雄豪杰，他们的忠信，沉稳刚毅的品质，明睿通达，英伟的气质，各地的人我见多了，没有像关中这么多的。然后自从张载先生之后，圣学之不讲，可能也跟其他地方没有区别了。将来关中人士能有所警醒振奋而起，从多才多艺走入道德，变气节为圣贤之学，必然会从元善兄弟你而开始。这次你被贬回家，怎么就知道不是天意呢？你怎么知道不是天意呢？

元贞已经病了，来不及再另外写一封信了，只要我们的心同，必然道同，为学也同，我跟他说的也不会跟你有什么区别。