雅斯贝尔斯教育哲学中的陶冶概念15

人文主义的教育：回到传统

人文主义的教育就是个人的自我教育，即每个人在成长过程中，通过教育所作的自我选择与淘汰。因此，只有这种教育才具有如此令人惊讶的特性，即使是一个不称职的教师也能取得一定的教育效果。比如说，某学生在上“安蒂歌妮”(Antigone)（艺术和文学）的课，耳朵里装满的全是语法和音韵学分析，因而对这门课产生了反感，但学生仍然在精神上受到了震撼，因为摆在他面前的课文内容深深地吸引了他。

人们也许要问，为什么这一教育途径会具有这种优点，其答案不在于这一途径可以带来任何明显的利益，对此我们只能在历史中寻求答案。对西方人来说，在古代就已定下了做人的标准。自从古希腊时代的教育思想结出丰硕成果之后，它就成了后代效仿的榜样。西方每一个伟大时代的出现都是重新接触和研究古代文化的结果。当古代文化被遗忘之时，整个社会所表现出来的就是野蛮。就如一件东西脱离了根本，它就会毫无方向地飘荡，这也就是我们失去古代文化之后的景象。我们的基础是古代文化，虽然这个基础在不断的改变，但与这个基础相比，各民族的历史是次要的，而且不具有独立的陶冶力量。首先我们都是西方人，然后才各自属于某一个民族，面每一个民族都是在接受古代文化的基础上形成的。今天的绝大部分人，把接受古代文化的教育顶多视为一件合理的事，而真正总识到古代文化重要性的人，却恐凤毛麟角。

我们不要被下述狂妄说法所吓住，即那种认为我们所处的时代已经超越了人文主义的时代，人文主义已经成为没落阶级的历史陈迹。这种错误而肤浅的说法是专制政权为了排除异己，扼杀人类真正的精神需求才出现的。

（雅斯贝尔斯认为，要反对专制主义，就要大力推行真正的人文主义教育。）