懂礼之人不会背后扬他人的恶---学论语《八佾》篇第十一章

写于20171201

        今天学习了论语《八佾第三》第十一章：或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。

        这一章是有人向孔子问禘礼。这个“或”在为政篇第21章出现过，“或谓孔子曰”，或就是有人的意思。禘礼是古时候天子用来祭祀太庙的礼。“之说”，也就是“怎么个说法”。孔子回答说“不知也”。又说“谁如果知道禘礼是什么回事，谁就对天下复杂的事像看自己的手掌一样”。他是指着自己的手掌说这个话。换句话说，能够通达了解天子祭祀太庙之礼，那么对天下事必定是了如指掌。

　　再来看看“其如示诸斯乎”。根据《朱子集注》，“示”通视察的“视”，也就是看。诸是“之于”的意思。“斯”是此的意思，指的是手掌。示之于斯，就是示天下事于手掌中的意思。

　　朱子说，后面的“指其掌”是“弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也”。这不是孔子自己说的，是弟子记录当时孔子的这个动作，他指着自己的手掌，说明什么？天下事了如指掌。也就是说，能够了解禘祭之礼，那么了解天下事就如同了解自己的指掌一样容易。

        这就有点奇怪了，孔子先回答说“不知也”，然后他又讲，能了解禘祭之礼就如同了解自己手掌一样。而且，从上一章孔子“不欲观谛”的行为来看，他肯定是知道谛礼是怎么回事，为什么他还说不知道呢？他不是还教育子路“知之为知之，不知为不知，是知也”，难道他还懂装不懂吗？

　　咱们还从孔子第十代孙孔安国的批注里来解析这个问题。孔安国说“答以不知者，为鲁讳”。意思是，这是因为鲁国有忌讳，所以孔子才回答说不知，那么鲁国忌讳什么？刘宝楠的《论语正义》中说“孔子讳，即逆祀之事”。孔子所忌讳讲的，是自己鲁国当时在祭礼当中有逆祀之事。

        逆祀，就是第十章里说的鲁庄公的两个儿子的事，鲁闵公是嫡子，鲁僖公是庶子。闵公先继位做鲁国国君，闵公死后僖公再继位。结果后人把僖公的牌位放在闵公之前，排的顺序错了，这叫逆祀。所以这就不如礼，这种禘祭也就违礼。所以当有人问孔子禘礼如何，他说我不知道，这是忌讳说自己国君的这种违礼的做法。

　　孔子说不知，这也是礼。皇侃的注疏说，“臣为国讳恶，则是礼也”。孔子明明是知道禘祭之礼的，却说不知，是因为鲁国不合礼，所以做为鲁国臣子的孔子，为自己的国家隐讳其恶，不把这些丑事往外扬，这本身是一种礼。这个礼是体现着忠厚之心。国君是我们应该尊敬的，如果张扬他的恶，使国人都不尊敬国君了。

　　《弟子规》里讲，“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作”。扬别人的恶都不对，这本身也是恶。更何况扬国君之恶，扬父母之恶！所以，不批评、不指责国主，这本身是礼，儒家的礼。佛家的戒也是如此，佛家《梵网经》里面讲到的，不谤国主，不作国贼。不毁谤自己的国君，自己的国家领导人。不作国家的贼，不偷盗国家的，不偷税漏税，不损害国家利益，这是佛家的戒律。所以佛家的戒跟儒家的礼是相通的。那我们先学着隐父母、国君之恶，长养自己忠厚的存心，逐渐对一切人的恶我们不在背后张扬、指责，要说也是在当面说。这也是一个美德。