西方哲学脉络随笔（47）—— 黑格尔 （二）

自从哲学产生以来，哲学家们孜孜以求世界最本质的东西，试图发现哲学的第一原理，坚信哲学是一切知识的科学，是科学中的科学，因此杰出的哲学家都在努力构建一个完整的哲学体系。

最初的哲学家努力寻找宇宙的本原是什么，后来的哲学家则把注意力更多的转向人类的知识是怎么来的，什么才是真知正见，就是说主体和客体怎么才能等同合一。老子认为道恍兮惚兮，但真实存在，然而可道之道又是非恒道，就是说，老子断言主体和客体是无法百分之百贯通的。

西方的哲学家却从未放弃追求，但他们最终依然绕不过那个抽象恍惚的“实体”、“物自体”、“绝对精神”或者“上帝”，虽然名称各异，内涵不同，但本质的诉求是完全一样的。

黑格尔在前人的基础上构建了庞大的哲学体系，宣称他发现了通往获得“绝对知识”的途径，哲学到他这里已经达到了顶峰。目前的情况表明，黑格尔哲学确实是最后一个完整的形成体系的哲学学说，在他以后至今没有完整体系的哲学理论，哲学发展走向了反体系的道路。

面对黑格尔的哲学思想，如何进行简略地整理归纳，一直感到不知如何着手。一则因为黑格尔的理论包罗万象，相互交织，很难找出线头在哪里；二则黑格尔的理论非常灵动，特别是他的辩证法思想，辩证法本身是世界运动的规律，黑格尔就是要教导我们如何用辩证法进行思考并得出结论。如同周易所言，易就是变易，唯一不变的就是变，从这一点来说，易就是简易。说得简单，一旦落地就没有方向了，就像一盆水泼在地上，四处飞溅。黑格尔的辩证法就像那一盆泼出去的水，要收回来很难。正反合看上去是闭环，实际上是非常开放的。所以他的战争观、国家观的结论不说耸人听闻，至少让人无所适从。三则概念本身的问题，哲学家往往造出一些概念，这些概念使用了我们惯常的词汇，却又它特定的含义，有时候就分不清是通常的语义，还是哲学的含义，很容易混淆，一句话每个词看上去都懂，连在一起却不知道什么意思。

惶惶然如此，无论如何，我决定这样进行，今天先介绍黑格尔遵循康德费希特谢林学统的一脉相承的观念论主张，以及那个绕不过去的“绝对精神”概念，明天开始再从几个大的方面展开学习。错漏之处恳请指正。

最基本的一点，人类观念创造了客观现实，而不是客观现实创造了人类观念。客观现实就是理性自身，一切现实都是理性创造的，人类的理性之外没有任何真理存在，真理是主观的。

黑格尔认为人类认知的基础代代不同，没有永恒的真理，没有永久的理性。我们的理性一个动态的过程，真理也是过程，不同的时代受当时民族传统文化和社会环境的影响，就会有特定的真理。但人类的知识是不断进步的，最终的目标是获得永恒的绝对知识。就像一条永远奔腾不息的河流，每个河段、不同的时期，水流都会不同，但始终奔向大海。

“绝对精神”：是宇宙万物的内在本质和核心，世间万物都只是它的外在表现。绝对精神是永恒的，在自然界和人类社会产生之前就存在。从感性意识到自我意识到理性意识，人类意识最终把主体和客体统一到绝对精神上，所以“绝对精神”又被称为“世界精神”或“世界意识”，是人类理念的总和。绝对精神大概可以类比于“上帝”。“绝对知识”就是绝对精神的自我认识。

个人不能发现自我，只有“世界精神”才能发现自我，发现的过程分为三个阶段。首先，“世界精神”意识到自我在个人中的存在，此为主观精神；然后“世界精神”在家庭、社会与国家之中自我的存在，此为客观精神；最后“世界精神”在绝对的精神中达到最高形式的自我实现，认识到主体和客体是同一的。艺术、宗教和哲学是表现“世界精神”的三种形式，哲学是最高形式的知识，“世界精神”最先在哲学中发现了它的自我。