将《春望》与杜甫同一时期所写的《春日》作对比
李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]
——将《春望》与杜甫同一时期所写的《春日》作对比
杨丹丹 李士金 宋似柔 王兰
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编认为“《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感”，那么，《诗经》中的情诗真的都“充满坦诚、真挚的情感”吗？袁编喜欢笼统地下结论，往往与实际情况不合。个体生命感情复杂多变，《诗经》中的所谓情诗真实反映了人类社会某些时代的感情生活，不可能都“充满坦诚、真挚”，只要阅读具体文本便一目了然也。袁编对于《关雎》的分析离开具体文本乱说一气，认为《关雎》中的“爱慕发展为两情相悦，便有了幽期密约”！似乎《关雎》中表达的君子淑女爱慕之情乃是《邶风·静女》描写男女幽会的前奏，真是岂有此理！《周南·关雎》明明写的“窈窕淑女，君子好逑”，袁编偏偏要说“表现了一个贵族青年对淑女的追求”，殊不知“贵族青年”未必是“君子”，此君子“求之不得”明明只是“辗转反侧”，袁编偏偏要说此君子“心情”“痛苦”。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，亦非想象，君子淑女，相知相悦，乃是性情之正。袁编先云“这种表现男女相互爱慕的诗，《诗经》中还有不少”，然后接着却说“这种爱慕发展为两情相悦，便有了幽期密约” [2]，文理错乱，毫无逻辑性可言！试问“男女相互爱慕”与男女“两情相悦”有何差异？云“男女相互爱慕”“发展为”男女“两情相悦”，有此理乎！
将《春望》与杜甫同一时期所写的《春日》作了对比
这学期由李士金老师教我们古代文学，上课摆脱了传统的课堂模式，不是应试教育的老师主讲形式，而是以学生为主，引导学生掌握课堂，做课堂的主人。而学校也提供给我们优秀的教材：由朱东润所主编的《中国历代文学作品选。一个好的老师加上一本优秀的教材等于促进学生文化素养发展。在第一节课上，李老师说：我们可以将古代文学定义为古代人民社会生活生动形象的反映。对于古代文学，我们须以正确的态度来面对它，在名著的海洋中遨游。只要用心，你会发现它不仅不枯燥，而且会令你身临其境，对人生大彻大悟。老师先分配了每一位同学上台讲课的内容，再对我们提出了详细要求：详读作品，了解透彻，制作上台所需ppt，课件字体要大，突出重点，讲课时声音要洪亮。仔细领悟了老师的要求后，再认真实施。首先，我分配到的任务是杜甫的《春望》，这首诗以前学过，所以对准备讲论来说还是很有优势的。对于一篇文学作品的解读，不能仅仅只是停留在表面意思，更要体悟出其深层含义，感受作者思想感情，有自己对作品的独特见解。第一步工作是先了解作者以及作品写作背景；第二步是熟读作品，了解作品大意；第三步是领会作者感情，启发自我。在第一步工作期间，在图书馆以及网上查阅了大量有关杜甫的生平简介，深入了解在写这部作品时作者经历了什么；在第二步工作期间，逐字逐句分析作品中的意象，结合以前所学，透彻了解文章大意；第三步工作是基于前两项工作基础上进行的，体会作者所抒发的思想感情并且能对作品有自己的见解。我将《春望》与杜甫同一时期所写的《春日》作了对比，《春望》这首诗的风格是凄凉哀伤的，而《春日》则恰恰相反，表现作者对景色的喜爱之情，描绘的是一幅春意盎然的春景图。这不禁引起同学的思考:为何在同一时间，看到相同的景物，但作者所抒发的情感却不一样呢？这与作者写诗时的心境是有很大关系的，因此这给我们一定的现代启发:无论面对任何挫折，都要积极应对，心态决定成败。就像每次的上台对于自己来说也是一个机会，一个挑战胆怯自我、提升自己实力的机会。李士金老师给予我们每个人一个展示自己的机会，我们也必须去抓住这次机会在众人面前展示自己的风采。李士金老师会利用一节课的时间，给我们每个同学五分钟去展示自己，另外一节课会让同学发言，说说看自己都收获了什么，最好有自己的见解或者对演讲者的观点提出异议。老师也让每一位同学有站起来发言的机会，大胆地去表达自我，不要害怕说错，即使说错那也没有关系，这是开放的课堂，摆脱了传统课堂模式，让同学们感受到新颖又自由的课堂学习氛围。（0113150050杨丹丹）
准备《读曲歌》在国庆节期间还在爸妈面前试讲了一遍
第一次看到李士金老师，便被他白白的长胡须吸引，因为这胡须会让我觉得这一定是一位类似私塾先生一样古板的老师，于是我在刚开始上老师的课时，便显得十分“谨慎”。记得在我并未准备好就上台发言时，表现得语塞让我十分尴尬。尤其是老师叮嘱我“讲课千万不能背书”更让我羞愧，于是在下一次上台之前，我暗想下次一定得准备好，让老师对我改观。在准备《读曲歌》时，我翻阅了图书馆相关书籍，做好了一些知识储备，甚至在国庆节期间还在爸妈面前试讲了一遍，尽管做了这么多，却因上一次的失败让我一直紧张不安，但我明白想要日后当一名老师，就必须多次上台演练。抱着忐忑的心情我完成了一次正式的上台演讲，我惊喜的发现自己一点也不紧张，下台之后，李老师问我“是不是下了功夫”，那时我惊讶于老师可以看出我的用心，同时也十分感谢老师给我锻炼的机会，可以让我多次练习克服紧张，也可以让我在准备内容时思考怎样向同学们传达更加精炼的内容。每一次上李士金老师的课我都能深切感受到老师特别希望我们可以成为一个真正有能力有理想的人，印象最深的就是每当同学们发言完，老师紧接着说“对啊...”这一声“对”我能够体会到老师对我们的鼓励以及那一种对同学们敢于发言时的欣慰之情。经过多次的上课，我便也很轻松了，也变得像老师说的“在古代文学的名著中游泳”那样津津有味地听同学们的演讲，同时从同学的优异表现中省察自己的不足。总之，很幸运可以在李老师的带领下学习，也很开心可以看到自己因为一次次的探究性的学习实践而得到进步。以后我也会时刻告诉自己做一个有理想并持续刻苦努力的人！（0113150033 宋似柔） 我第一次课讲的是干宝《搜神记》中的一篇小说《李寄》，里面讲的是李寄杀蛇为民除害的故事。在讲课的最后我总结的是李寄被聘为后是不完美的，作者有歧视贬低女性的意图，但是李士金老师却不赞同我的说法，认为被聘为后是她应得的，是她的智慧与才能换来了这一切。老师告诉我不能照抄照搬前人总结的，要有自己的思考，即使是被许多人所认定的，也不一定就是不能被质疑的。在考试的过程中我牢记老师的话语，有的题目只是自己见解的抒发，复习资料的答案只是参考，最重要的还是写自己的见解和体会。（0113150038 王兰）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
文学家传承文化的复杂因素需要具体的分析和研究。《老残游记》描写的这条船是中国的象征，中国正处在狂风巨浪之中，从他们三人的惊呼声中完全可以看得出他们对民族命运的关心和忧惧。面对着时艰，他们三人对祖国充满了爱的情意，他们商量的结果是乘一条快船，追上去送船主一个罗盘，他有了方向，便会走了。然后再把这有风浪与无风浪时驾驶不同之处告知船主，那船便可以登彼岸而不至于沉没了。他们（老残等）终于赶上了大船，把向盘、纪限仪等项送给了大船上的人。他们爱国心切，以为船上的人会理解的，但事实恰恰相反，“正在议论，那知那下等水手里面忽然起了咆哮，说道：‘船主！船主！千万不可为这人所惑！他们用的是外国向盘，一定是洋鬼子差遣来的汉奸……’”（第一回）爱国本是公民的天职，没想到也如此之难，因为爱国触犯了某些阶层的私人利益。故爱国也并不是一件简单的事。老残等三人的爱国行为不但没有得到理解，反而遭到了狂热的谩骂，险陷灭亡之境！这是刘鹗最为伤心的事，爱国的道路不会只是一条，宣传革命固然是救国，而献向盘与纪限仪又何尝不是救国呢？！《老残游记》中治病的描写是其爱国主义思想的另一个表现。爱国是具体而切实的，决不是空洞无物的政治上的口号。国家兴亡，匹夫有责。在《老残游记》的主要人物老残身上，有一种高度的国民的责任感。爱国家，不是去不切实际地吹捧、美化，而是关心她的命运，指出她的病症，使自己的祖国摆脱病魔，健康强大起来。[3]
本期编辑 ：韩雪
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第62页。
[3]参见李士金著《中国古代小说社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第205-206页。
