【行走速记15】谢云《写成这样》（完善中）

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整理:陈秀玉

图片:报道组

【行走速记15】谢云《写成这样》（完善中）

此次教育行走活动，最激动人心的时刻现在开始。（全场大笑）

玩笑话，因为教育行走的主题词，大家还记得吗？

（营员:行走拓宽世界，读写重建心灵。）

通过阅读和写作，重建我们的心灵。

记得2015年的时候，我首次提出这句话。

有的老师还在说，我们的心灵还需要重建吗？我说我们每一个人的心灵就像一幢楼一样，也许已经修建成型，但是还需要，不断地维修，不断地装修。提档、升级。

我说最值得听的讲座是今天下午的两场。其实还有一个原因。昨天余年初先生不是已经说了吗？我们准备做“全国教师的教育随笔”征文大赛。有比较可观的奖金，也有比较可观的待遇。值得大家特别关注。

今年刚刚讲到了“裸奔”。不知道大家对这个性感的词语是不是很喜欢？我是比较喜欢的。十五年前，也就是2003年我印了一本小册子,叫《背在背上的井》。我写的后记就是《假比是一次裸奔》。 其实这句话，我是从一个朋友的聊天中得到启发的。他说，你出什么书都可以，但是不要随意出散文集。因为散文集，很容易暴露你的内心，暴露你的灵魂。散文是最真实的。

后来，我跟老师们交流的时候，我还提到一个观点。我们老师，尤其是语文老师，在第一次备课的时候。要尽可能赤身裸体面对文本。这个意思不是叫你脱光了，而是你不要接触任何资料，首先是以你自己的眼光，以你自己的思想，以你自己的心灵，去感知文本。因为学生在面对文本的时候，他没有任何资料啊！你要从他的角度，跟他一样的角度去对待文本。可能你对待文本有更多、更好的理解。

下面就切入正题，这是我的题目《写成这样》。

“写成这样”其实是在参加福州一个写作培训班的时候，讲授的一个话题。是张老师给我的命题。

张老师在新书里面有一句话，他说，生命当中的一些东西，有的是生出来的，有的是长出来的。后来我觉得这个话题很有意思，便拓展了一点点，说有的人是生成这样的，有的人是长成这样的。所谓生成这样，意思就是说，爹妈的遗传基因可能会好一点，生下来就比较好看，比较英俊，比较彪悍。而像我这样的人，基础就比较不好，要经过很多努力才可能长成今天这个样子。才可能长得好看一点。 其实在我们的现实当中。有很多人用我们的说法就是，含着金钥匙出生的。他生下来就有很大的家业，很多的家产。有些人要努力打拼才会略微的地改善自己的生存状态。前几年，有一篇文章叫，《我奋斗了18年才能和你坐在一起喝咖啡》。这其实就是描述了两种不同的状态。

对教师来说，生成这样和长成这样，也是有道理的。有的人天生就是喜欢当老师，站在讲台的时候就有老师的样子。而有的人可能需要一段比较长的修炼，才能学会怎么去当好老师。

这些天大家都在用的“美仁”一词，这个词语其实是我的一个创造。这边，我要跟老师们解释一下，特别是很多第一次参加教育行走的老师。以前我跟老师们打招呼的时候，我会说，各位美好的同仁。后来觉得这个称呼太长了，所以就简化了一下，叫各位“美仁”。

再后来思考教育的时候，我有一个想法就说，教育其实他最重要的意义和价值，就是让人通过教育变得更加美好。换句话说，教育就是造就更多美好的人，简称“美ren”。所以，其实大家听到的美ren，其实是两个意思。教育真的要承担起成就更多美好的人。要造就这样的意义和价值，教师自己先要美好一些。从学校的层面看，学校变得更美好一些，可能更容易实现，那样的意义和价值。教师要怎样变得美好？我觉得离不开写作。

这个是我这个题目的一个由来。

这是我作为一个文学爱好者的身份出现的。很多年，特别是参加工作以后的很多年，我一直做着作家的梦。所以你所看到的这些小册子，现在几乎都没有了，有一些是因为印量非常少。

这样的写作经历，大约到2006年。那个时候我对教育有了更多的兴趣，更多的关注。从那时候开始，我就有意识地想做教师的阅读和写作。那时，正好读到肖川的一段文字。

他的《教育的智慧与真情》里面，有这样一段文字，就叫《为教师而写作》。那篇文章非常短，但对我的影响是挺大的。他说:“在今天的华夏神州，有1400万教师，这也是中国最大的知识群体。为他们而写作，是我今后治学为文的一个重要的追求……”他又说:“人类生生不息，无穷无尽，教育因而永恒，教师作为一种职业因此而永存。这可能的读者就远远不仅是1400万。因此，为教师而写作，也就可以成为融入人类追求正义与光明、自由与解放的永恒的事业之中。”

刚刚心田也谈到了，今天很多出版社都在做教育，都在做教育类的书籍，其实也是有原因的，因为这是一个比较庞大的阅读群体。

读了肖川的这篇文章之后，我的感触是比较大的。在我的《阅读照亮教育》里，其中有一个片断，就是记录我当时的一种切实的感受:“说到中国教育，很多时候我们会感觉庞大，沉重，问题很多，改变很难。但是我愿意相信，我们每写下一个词语或句子，可能都会有所影响和改变。”首先是改变自己的感受和心情，改变自己对教育的理解和态度。倘若这些文字能被远方的人看到，也会改变他们的感受和心情，改变他们的理解和态度。

这是一种非常美妙的事情。

今天，在自媒体的时代，我说人人都有麦克风，人人都有金话筒。每个人，当她用心写下的时候，通过互联网，很快就会传到很远很远的地方。

昨天刘茜还跟我讲，他们的那个工资，那个绩效奖到位了。这让我想起六安事件的时候。六安事件，我写了一篇文章，发在我的公众号上，就是关于讨薪的事。13个小时，阅读量就超过12万，不过很快就被和谐了。我的公众号算是小的，现在订阅也就是一万多人。还有很多大牌的公众号，他们的推文一出来，很快就有上十万或几百万的阅读量。这样的影响有多大？通过互联网的方式，你有更好的影响力。当然，有影响就可能会有改变。

所以，我就从那个时候开始，把自己的关注重心转移到教育上面来。我是这样说的，当我写下这些文字，或者在键盘不断的脆响中，或者在偶尔的分享里，就想到或许有上千万人，面对着同样的问题。其中就有一部分人和我有着相同的思考和声音，就隐隐觉得激动，居然有那么多人因为共同的命运，共同的热爱。尽管有着不同的道路，但是目的是那么的一致，步调也那么相近，这是一件多么美妙的事情啊。最后我说，词语的共鸣，往往是心灵的共振，灵魂的共舞。

很多时候，对写作我有这样一种认识，这样一种理解。

这是刚刚明霞在简介里说到的知行社。其实，如今的知行社已经是实亡明存，溶入了教育行走。其实从2015年开始，知行社就已经成了教育行走的一个部分，一个主体。张老师说，这次绵阳来了很多人，其实绵阳每年都会来很多人。因为那是我的根据地，因为那是教育行走的发源地，是吧？（笑）应该享受比较特殊的待遇。

2007年3月30号，刚刚成立知行社的时候。我讲了这样一段话：“我们在记录自己的同时，也是在记录我们的时代，记录我们的社会，记录一个国家或民族的历史，属于个体和心灵的历史。”

这个国家有政史，官方修订的政史，包括中国教育史。在这份庞大的叙事中，不管它有多么厚，在座的很多人在里面可能都找不到自己的名字。在这个国家，一直还有另一种历史，就是野史。今天我们说个人的生命史，个人的叙述。在这样的历史里面，我们每个人都是自己的主。每个人都是主角，每个人在这部历史中从头到尾都是主角。这个人物形象，靠我们自己书写出来。当然，书写方式不一定用文字。

有一段时间我特别爱写这样的语录，当时我写下这样一段话：“我愿意相信，每个人都在书写自己的历史，以生命中的每一天，每件事。我也愿意相信，每个教师都在书写自己的教育史，以每一堂课，每一天的教学，每个学期的工作，每一届学生的顺利毕业。”

今天上午高金萍老师的《我想封印一间教室》，给我的感触也是非常深的。我当时就跟王校长说，高老师的文笔不错。当时王校长说:“在我们单位，这样的人，还多！”真是令人羡慕，相信这跟王校长的喜欢是有关系的。

所以我说:“教师要教书，要读书，更要写作。哪怕读者只有自己一个人。”

我也注意到下面有一个老师说:“我终于知道自己的QQ空间的文章，为什么总是隐藏着？因为我还没学会裸奔。”

开始裸奔吧，敞开自己。

所以从那时候开始，我的写作基本上就是以教育为主。这是我出版的，编著的一些书。这是人大资料中心曾经转载的。有一些老师在试卷里面遇到过我的文字。2005年江苏的中考试卷用了《春天的第一朵鲜花》。2008年广西河池市初中毕业升学统一考试阅读题，用了《总与一缕炊烟有关》。还有其他一些文章，其实都是早年的一些文学作品，被高三模拟，或者是高中诊断测试，做阅读题。

刚刚心田也讲到，阅读和写作的关系。我们还有一个专题叫“读成这样”。读成这样和写成这样，合起来才是一个完整的话题。

【行走速记15】谢云《写成这样》（完善中）

这边要提到，我曾经读过的一本书。这是27年前，应该是28年前的一本书。我大学即将毕业的时候读到，这本书叫《佛学的革命》。这是台湾的一个学者，叫杨蕙南写的。这本书就是最初的那个样子，现在已经找不到这种版本了。我后来专门买了一本，是新的版本。我非常喜欢他们对书名的最后一种设定，非常地吸引人。比如说他们把战国策，我记得他们是叫《历史的长城》。他们描述战国册那套历史书的时候就叫历史的长城。《佛学的革命》讲的是安装里面的六种慧能，讲法、传法的过程。主要的版本是著名的六祖坛经。杨惠南把它叫做佛学的革命。

我看到之后就特别的喜欢，也不知道为什么喜欢，反正就是特别地喜欢。这本书是我在大三的时候，就是借了一个同学的。后来我有意的把他窝藏了。后来毕业的时候故意没有还给那个同学。这本书其实就是贪污的。

这书也就是在那个时候读过而已，那时候20多岁。读完之后，这本书我带回家了。然后历次搬家，这本书都在，这本书在后来的很长很长的一段时间里，我其实再也没有打开，但一直在我的书架上，现在还在我的书房里。

一直到2011年。我跟我的几个朋友在我们那边的一个茶馆喝茶。喝茶的时候，不知道怎么就谈到寺庙啊，和尚啊，什么之类的问题。喝完茶之后下楼来结单走人时，就看见楼梯下面有两排小小的书架，书架上面放着那种寺庙里面布施的佛学小册子。

以前我从来不会关注，但那天鬼使神差的，可能是因为大家正好谈到这个问题，我就随便抓了两本小册子回去。那天晚上可能因为茶的影响，睡不着，所以就随便抓起这小册子当中的一册来看，是净空法师的《简论佛教》。净空法师的一个观点，让我突然有了感觉。他说，其实佛教并不是宗教，而是教育。因为佛教就是佛陀的教育。他说，佛祖在菩提之下得到之后，救世49年，传道300多会。每一次都是在教人向上，向善，这就是教育。他说从禅宗的角度来说，禅宗是最接近教育的。他说这个禅室以前就相当于学校这种机构。也可能在三大宗教里面，只有佛教，在寺庙里面会有藏书馆。就是藏经的地方，其他都没有。他还谈到宗教里面的一些角色分类。比如说方丈，就像一个学校的校长一样。那天晚上看到这样一个观点之后，我就很感兴趣。当时在我的脑袋里面确实有电光火闪，让我突然有了感觉。就像武侠小说里面说的打通人通二脉的感觉。接下来的时间就有所思考。接下来，连续写了两本书，大约在一年多的时间里。第一本《幸福教师五项修炼（禅里的教育）》大概花了三个月左右就写完了。写完之后还觉得意犹未尽，又写了一本《跟禅师学做教师》，昨天还有老师说在看，很喜欢。我非常开心。

刚刚说的这些东西，只是表示自己是生过“小孩”的人。生过小孩的人，他就知道生小孩有这种经历、这种感受、这种体验。我所说的这种感受，可能更多的是一些悄悄话，私房话。可能是不太准确，但确实是我自己的一些真实的感受。

下面说说私坊感受21则。

我特别喜欢21这个数字。21这个数字是什么意思？最初我成立知行社，准备组建一个12人的团队，但是报名的人数特别多，我颠倒了一下，就是12变成21，就是知行社最初的成员人数。2013年年底的最后几个小时和2014年年初的那几个小时，我们做了一个跨年会。刚刚参与的人数非常多，大概有200多个人，但是坚持到第二天早上八点钟的居然很奇怪，也是21人。

包括教育行走，去年开始我们就决定7月21号，是我们法定的教育行走日。因为不管三七二十一。

私坊感受21则开讲

私坊感受21则

1.写作不是为了成为或者超越某个人。

这应该可能是我们首先应该有的一个信念。或者说一个认识，不是为了成为某个人，也不是为了超越某个人。比如说契诃夫当年写作的时候就有一个比较痛苦的问题，摆在他的面前。他说，无论我怎么写，也超不过托尔斯泰。我为什么要写呢？在契科夫时代要超过托尔斯泰，肯定是不可能的。今天我们也面临着这样一种困境，无论我们怎么样写，也超不过张文质老师。我们为什么还要写？

契可夫最后他为自己的一个解说就是，这个世界上有大狗叫也有小狗叫，如果托尔斯泰是大狗，那我就是小狗。写作其实就是为了发出自己的声音，哪怕自己只是一只小狗。你可能写不赢那些大狗，但是你的声音已经发出来了。所以我说：“写作是为了更好地记录自己，表达自己，成全自己。”

在我们每个人身上，可能或多或少的会有一些梦幻。有一些坚持下来的，就实现了自己的理想，有一些没坚持下来的，就在梦幻之中。

2.写作是为了更好的遇见、创造和发现。

名师也是写下来的。

孔子

苏格拉底

（学生记录）

所谓的遇见，我曾经说过，其实我们每个人都有各种可能。我一直在想，如果没有写作，我会是一种什么样的状态？这个很难去想象。也许会是那样，也许会是另外一种样子。但它之所以会是现在这个样子，我说写成这样，它肯定会因为写而带来种种的影响和改变。这种影响和改变就我自己来说，就是让我感觉遇到更好的自己。

遇见更好的自己，或者说是创造更好的自己。

一个写作者总是通过自己的作品，不断建构自己。当我开始写诗的时候，人们说我是一个诗人。当我开始写散文、写小说的时候，人们以为我是一个作家。其实就是人们不断地对我在建构。当我开始教育写作时，人们发现这个居然还可以写教育方面的文章，而且写得这么好。

其实对我自己来说，我是不断地在拓展自己的生命的可能。我一直觉得自己是那种小文人式的，青年的时候叫文学青年，年龄大一点的叫文学中年，到最后文学老年。等我开始从事教育写作的时候，我发现，我可以不走那条路了。不断地去思考教育，把自己变成一个教育作者，这样的意义我觉得更大了。

所以这种不断的遇见和发现，首先是遇见更好的自己。我觉得自己在这方面还可以再走一点。

我们也会遇到这样一种疑问。我们其实是因为写作而遇见了更好的他人。张老师有一个观点是，一个人走正道总会遇到贵人的。

教育写作是教师的职业行走方式之一。行走是为了更好地遇见和发现他人和自己。

所以我说:“一个真正的教育者，总是以言说、文字来赋予和确定自身行为的意义和价值。”

你要坚信，才能坚定。

3.写作让我们始终保持饥饿感和好奇感。

吃货不是骂人的话。

作为知识分子，你必须有一份不以为生的职业。

谈到今天好多人，好像都不爱读书。因为什么呢？我想到一个话题。我们小的时候啊那个书非常非常少。那时候见到任何一本书，甚至任何一张有文字的纸片，都会觉得如饥似渴的样子。那时候有一种饥饿感。但是今天书太多了，没有了当初的那种饥饿感。所以我说，在阅读的时候要始终让自己保持一种饥饿感。

写作其实也是这样。有一些老师可能会有这样一种感觉，就是三天不写作,就开始感觉手有点痒了，就是非要写下一点什么东西。这其实就是一种饥饿感。如果这种饥饿感，你保持的比较长久一些，这种饥饿感来的更频繁一些。也许你写作的这种自觉，会更厉害一些。

另一个就是要始终保持好奇。这种好奇其实是来自一种，我们对自己的世界，对周边更大世界的一种渴望。我们经常要我们学生去好学。好学里面最基本的前提是他必须好奇。如果他对这个学科没有一点好奇心，肯定是不会好学的。一个学生是这样，一个老师是这样，一个成年人也是这样。讲到教育写作的时候，我们想到一个更好一些的样子，如果有这样的一个好奇，你就会不断地往下写。你就会更好学。

就是说:“好奇，才能好学。”

4.写作让我们始终拥有丰富而辽阔的世界。

张老师，一本本书写出来后，遇见更多的人。

写作能够让远方更加辽远，写作也能够让远方不再遥远。

声音能比我们的身体走得更远，灵魂能比我们的肉体飞得更高。

【行走速记15】谢云《写成这样》（完善中）

5.关注和发现平凡生活中的诗意。

有这样一句话:“你能发现和表现的，只有自己的生活。”

首先说发现，你可以去发现别人的生活，但是要通过你自己的表现，经过你自己的思考和判断之后再做出你的表现。更多的时候你发现的过程也是你生活的一种方式。所以说你能发现和表现的只能是自己的生活。而且最能够发现和表现自己的也是你自己。别人可能对你有所观察，有所判断，有所了解。但是那种可能都不如自己来得更加真实。

刘文典的这个说法，我觉得蛮有意思。他说：“要把文章写好，只要做好‘观世音菩萨’。”

所谓观世音菩萨他是有自己的理解的：观就是观察，多多观察；事就是世界、世象，你多多地观察世界、世象；音就是要有音乐，要有节奏，要有内在的旋律；菩萨就是要有菩萨心肠。你多多观察世界、事项，然后始终带着一种菩萨的心肠去关注世界世象。然后写得有点节奏，有点韵律。他说就会成为好的文章，写好文章就不难。

6.你的所有灵感都来自你的敏感。

我们很多时候可能也会觉得，别人写这种东西，我生活中好像也有这种情形，我也遇到这样的事情，但是人家写出来了，我自己也感觉到，但是我就不知道什么意思，怎么表达这个意思？这就是一种敏感。我们在讨论灵感的时候，我在想灵感究竟来自什么？我最终认定，灵感其实就是来自于我们的敏感。

你如果更敏感一点，你的灵感可能就会更多一点。

我曾经有一个说法，叫做:“写作就是打喷嚏”

打喷嚏怎么回事？大家都有这样的经历。医学上的说法是鼻粘膜受外界的刺激之后，所引起的一种反应。所以打喷嚏是受外界的刺激。打喷嚏就是这样一种状态，当你感觉受到刺激之后，就会忍不住要打喷嚏。强行忍着，好像是比较痛苦的事情。有喷嚏，必须要打。

但是如果你没有受到外界刺激的话，你勉强地打一个喷嚏出来，那是假的。

写作我觉得其实也是这样。当你受到外界刺激的时候，你会想到有所表达，非要写，不写下来今天晚上睡不着？可能很多写作者都有这样的经历，明明已经上床了，迷迷糊糊突然有个好点子。这时候就要写下来，甚至有的干脆熬夜写了一篇文章出来。这是受到了刺激。但是如果没有受到刺激，你非要强迫地去写，这也是比较痛苦的。所以我说写作就是打喷嚏，它都是必须由感而发，不能够不痛装痛，不痒装痒。写作必须是来自于自己的灵感。如果你是更加的敏感的话，那你就会有更多的灵感。

敏感就是被唤醒。

很多灵感都是一掠而过，没有留下痕迹，没有留存下来，没有写下来。这很正常。我就想到这样一种表述就是:“你的所有冲动都必须付诸于行动，才会有真正的意义。

”

有一个老师说，刀哥，我从来没跟你合过影，我说，你要主动哦。

就是那些从我们脑袋里面从我们眼前一掠而过所有的灵感，我们记录下来。他可能就成为我们写作的一个路径，写作的一个出发点。但是如果没有记录下来，他就几乎没有意义和价值了。

7.大题小做与小题大做

这就是我们常遇到的语文老师，经常会跟孩子们讲的，大题小做与小题大做。他就是我们处理问题的两种方式。两种方式包含着我们认知世界的一种方式。有的人可能习惯于把那种小的问题做成大的，有的人可能习惯于把大的问题做成小的。但是对于写作者来说，这两种都是非常重要的。

再大的题目也要学会用比较小的一种切入的方式去做。针对这一点，我说，我们老师其实首先要学会说小话，不要说太多的大话。

有一次我在开一个非常无聊的会议的时候。上面领导讲话都是很大。这也是蛮有意思的一个事情。我们很难想象，如果一个人从中共中央开会，从国务院一直开到街道办，开的是同样一个会议。我估计开下来这个人会疯掉的。因为他听下来全是一种不正常的表述，或者是不常见的一些说法，而且是一些长相一样的，很雷同的一些东西。

于是我在开那会议的时候我就在想，我们老师首先要学会说小话。我当时写了那么几句话。我分享一下：我说，你与其要孩子爱国，不如首先让他爱家；你与其要孩子爱党，不如首先让他爱妈；你与其要孩子爱抽象的主义，不如先让孩子爱具体的山水；你与其让孩子爱庞大的世界，不如让孩子爱身边的小花。

对很多人来说，教育可能是一件宏大的事情。但是所有做教育的人必须从微小的地方入手。谈教育写作的时候，其实也是这样的。很多时候我要谈中国教师成长。但你要谈中国教育，你必须一层一层地再往下切，再往下切，找到了一点你非常熟悉的那个，你驾驭得了的那个点。你所写的东西肯定是你自己最熟悉的。你写起来最感觉得心应手的。你非要去啃那块你自己啃不动的骨头。这样的人往往是自讨苦吃，而且是自讨没趣的。所以我说其实你的笔，应该是一把手术刀。你要找到一个小的切口，然后这个切口往下往下再往下。每个人的笔都不是杀猪刀，更不是那个砍肉的刀，必须像手术刀一样，找到一个比较准确的位置，然后下手。

不要说太多的大话而要习惯于“说小话”。哪怕再宏大的命题、再庞大的问题，也要尽量找到小的“切口”。

你手中的笔是手术刀，而不是杀猪刀。

8.要分享，更要影响。

我曾经专门解释了分享这个词语。它有两个意思，第一，所谓的“分”，就是我本身要有这种东西，才能分给你。我们乡下有一个说法，就是你本身没有盐这种东西，到邻居那个地方去借一点。你会说你家的油分一点给我，我到时候还你。就是自己有才能分，就是我有才能分给你。分享还有一个意思就是你分出来的东西要让别人感到是享受的，这才叫分享。要不然你就是分摊，或者叫分担。你分给别人是麻烦的问题。你就是诚心让别人跟你分担一下。

除了分享之外，我觉得还有一种就是影响。所以我说:写作可以纯粹是个体的私事，但是你要发布，要流播，总得有所承负和担当。

然后我就想到什么呢？就是我们写作的时候每次都要有一种责任（荣誉）意识。我跟别人分享的东西，会不会成为别人的负担？会不会成为我跟他分担这种负面的情绪？甚至让别人承受你那个不成熟的文笔。甚至是粗糙的文字。要考虑这样一种东西。所以我们谈到应该有一个人荣誉意识，就是我们开始写的时候，一定要把写作当成一种荣誉。

我说到，提升文品，确保人品，也是有这样的意思。

好的文字，总是有补于世道人心，有助于社会演进。这其实也是一种影响。我更多的时候想，我们在分享之中，彼此影响。

9.写得多不一定是写得好，写得多也不一定能写得好。

你写到一定程度就要考虑保持一种作品意识，甚至精品意识。每次写都要有“作品意识”、“精品意识”。每个人都要写出自己的代表作。

其实每个人都会有自己的代表作。就是我自己写作过程当中写得最好的自己最满意的作品，你跟大家分享。其实大家更容易从你的代表作里面看出他所代表的你的那个灵魂，你的那种写作的状态。印象中可能感觉会好一些。

批量生产的，只是产品，精雕细琢的，才可能是作品。

慢的精雕细琢的，这才是真正的作品。最好的他才是艺术品。

10.建构与生成：比题目更重要的是主题。

标题党。比如《“县管校聘”，究竟是教育的良药，还是春药？》

让标题体现主题。

选题、主题、题目。

你的方向就是你的主题。

11.框架背后包含着你对主题的理性认知。

与其说是写出来，不如说是编出来的。

《阅读照亮教育》为例

（词根—组词—造句—谋篇布局，每篇文章背后都有一张思维导图。）

12.努力找到自己的方式（思考、话语、表达）。

《哈扎拉尔的微笑》

不同的表达方式。

我说我喜欢解词，我还写过一个系列叫虚词不虚。就是那些虚词，比如说我最近写的“经常”，他更多的是副词。比如说过以前写过“如果”。“如果”它是一个关联词，是吧？为什么叫“如果”？而不是“如花”呢？这是很有意思的一个话题。我们在假设表示某种情况的时候。都是说“如果”，而不是说“如花”，为什么？我觉得这是很有意思的东西。你去分析一下，如果的话，如果如果那个果，是一种现成的，是一种既定的。只有花，花是代表一种不定的。我们收到某一种结果、后果的时候，说明这件事已经成了事实。你没办法再去假设。

13.尽可能朴素而准确地抵达事物的本质。

车站是乱得不能再乱的。

去年教育行走，辩论。

不要为深刻而深刻。要特别强调的一点就是，最好的文字，应该是朴素自然的，朴素自然到能够当众诵读，而不会让自己感到脸红、牙碜、心虚、肉麻。

14.做得精彩才可能写得精彩。

名著《雷锋日记》

发现：为写日记而成为雷锋的。

不过这个观点是错误的。

那是后人记的。

启示:做得好，才能写得好。

15.慎用形容词和成语。

我对形容词是有警惕的。它容易让文章显得比较虚胖。

我们说好词好句，总是会让学生去积累。这是教师的职业病

16.平静自有平静的力量。

绵阳，四川，地震。

当你写到情绪激动的时候，你可能会激情洋溢。但是当你呈现在这字面上的时候，可能会显得比较平静一些。我想说的是，你要控制自己写作情绪的一种不必要的外露。不必要的外露就是什么意思呢？就是觉得非用感叹号不可，非用三个感叹号不可。甚至三个感叹号都觉得不足以表达自己的情绪，还要加上省略号，再加上问号。这样的东西我就觉得是一种不必要的外露。所以我说，少用感叹号，感叹号会让文章失去亲和力——你一惊一诧的，很容易让人觉得咋咋呼呼，惊诧莫名。

有时那种冷静的、朴素的叙述，他自有一种力量。我始终记得我很多年前，读到那个阿城《棋王》那个小说。记得那个开头——“车站是乱得不能再乱”，这样一句话没有形容词。但这句话他所表现出来的东西，真的是非常强大。你完全可以想象，乱得不能再乱，那些市民们送他们的子女去上山下乡，就那样一个场景。

很简单是吧？你一看之后就可记下来，但是它确确实实在表达这个方面，就是非常震撼的。平静自有平静的力量。

道是无情却有情。

17.尽可能用短句，以显得简洁明朗。

例子：余年初评一位名师的文字。

句子的长短不会影响表达，但是可能会影响“你”的表达。并不是每个人都能驾驭你所写下的句子的。我特别强调的一点是，那种缠夹不清的，让自己都读得喘不过气的长句，往往会让我们犯低级的语法错误。但是句子尽可能短一点，你就不容易犯语法错误。

所以我在帮别人编稿的时候，或者是在帮别人改稿的时候，我首先做的事情就是，拿一把刀把这个长句子切断。这可能是我们对语言的一种感觉方面，我比较喜欢短一点的句子。

18.文章不厌千回读。

无论是篇长文章，还是短文章。应该多改。

有两年时间，我在帮教师博览做那个特约编辑。会约稿，会收到老师们的来稿。我每次看文章，就能感觉到有的老师是很认真的，他写完以后一定有多看几次，多改几遍。而有些老师几乎就是写完之后就交给我了。那可能是他自己都没有读过，因为有些东西如果你稍微读一下，那种问题就能注意到。所以我说，所谓的语感，就是你对语言的感觉。这种感觉，往往来自你在文字中的浸润。你要读很多东西，然后你就会有自己的语感。甚至你要对自己的作品有多次反复的阅读，才会感觉到你自己的语言的问题，或者是语言的优势。这两种东西，需要你对自己的文章进行不断地浸润。其实我现在偶尔也会回头去看看我自己写过的文字。甚至是公众号里面的，我自己也会回去回顾一下。不是为了增加那种点击量，其实我喜欢用这样一种方式回去看一看，也会发现很多问题，以前没有注意到的，或者说有些表述，今天有更好的表述等等。我们说文章是改出来的，但是改之前有一个途径，就是不断的通过自己的阅读。无声的也好，有声的也好，轻声的也好，大声的也好。有的时候你觉得那个文字很不错，但是你把它朗读出来，当你读出声音，你会觉得这个不自然啊，不舒服啊，你就会把它改一下。

文章写好后，最好自己读一两遍，逐字逐句，轻声，细读，你可能会发现很多问题。

19.生活稍微粗糙，文字必须努力精致。

我说，所有洁癖中精神洁癖和语言洁癖是我比较容易接受的，或许是最逗人喜爱的。

对这个语言我可能有一种变态式的洁癖的意味。我会让自己尽量做到，不要在已经成型的文章里面出现错别字。

我曾经看到那个欧阳修在他晚年的时候，把当年早期写的文章拿出来修改，而且用心非常良苦。他的夫人就说你为什么要这样跟自己过不去呢？难道你还怕你的先生、你的老师嘲笑你吗？欧阳修说了一句话，他说：“不畏先生嗔，却怕后生笑。”我不是怕我的老师会批评我，而是怕以后我的读者会笑我。这也是要用自己对文字的一种态度，来维护自己的一种文品，或者说是人品。

很多时候我就会这样告诫你:

文章出手前，就是说当你要把它放在公众号里面，当你要把它投到刊物邮箱的时候，当你要交给策划编辑之前，尽可能把他收拾得干净些，就像出门前收拾自己的脸面——所谓干净至少包括：没有错别字，没有乱用误用的标点。

你需要做到的就是稍微严谨一点，再多一点心思。

20.写作是件体力活，需要长期坚持。

张老师写得轻松。

我说，所有的信手拈来、举重若轻背后，都隐含着长期的积累和反复的操练。

每天一更公众号。坚持写。

有人读到好的文章，就会说看人家写得多舒服，他是怎么写出来的？看着都是自然的东西，但是我就是想不到。我说所有的这种信手拈来的背后。都有它长期的、反复的积累和操练。一但操练多了就会知道最适合自己的，自己最喜欢的，那样一种表达。也会知道哪一种表达是最好的。因为你见到了好的东西。

我曾经写过这样一段话，我说：偶尔做一下只叫事情，坚持做下去就是事业。功利性太强的行为难以持久，唯有发自内心的喜爱，才能支撑我们走得更远。

写文章也是这样，你偶尔写一篇就是写一篇文章。但是你坚持写下去，写个一百篇、一千篇，你就会成为一个写作者，甚至成为一个作家。

功利性太强难写好。

21.让文字照亮我们自己的生活。

让文字照亮我们自己的生活，或者说让写作成为我们的生活方式。我说，想得美才能够活得美，说得好就可能做得好——想都想不美的人，怎么可能活得美？说都说不好的人，怎么可能做得好？当然这前提是我们不仅要写，还要努力如拜伦说的那样“像写的那样去生活”。

不仅要写，更要像写的那样去生活。

即使是在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明。

这种启明与其说来自理论和概念，不如说来自一些男男女女在其生活和工作中，在几乎各种环境中点燃的不确定的、忽隐忽现的、通常是微弱的灯光，它照亮了尘世的时光距离。

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