《中国古代文学作品选》考试中我深感发散性思维的作用
李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]
——《中国古代文学作品选》考试中我深感发散性思维的作用
张玉莹 李士金 王翘丹 韦佳
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编认为在《郑风·出其东门》中，“男子直接说出”了“对爱情的执著专一”，按照袁编的叙述，男子想象到“在东门之外，有众多的美女”，这个男子“并不动心，想到的仍是自己所爱的那个素衣女子”[2] 。袁编用“尽管”一词，便是说明其对文本理解的错误。本诗的男主人公是“出其东门”才见到如云之女的，男子感叹如云美女，赞美之情，溢于言表，能够说“并不动心”吗？要知道“动心”未必是“爱”，对美女之审美，不可能不动心也，然而虽美女动人，却“匪我思存”，何以如此？“缟衣綦巾，聊乐我员”，我已经有贫贱之交、知己之爱，弱水三千我只取一瓢饮之意是也。学界对于此诗虽然见解不同，但对文本“出其东门”之意并无歧见。《毛诗序》认为此诗乃“闵乱”之作，郑之内乱， “兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”；朱子《诗集传》云：“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”姚际恒《诗经通论》认为：“小序谓‘闵乱’，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以‘如云’、‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过！”姚氏批评前人之说，或有其理。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”，不赞同“室家”之说，可供参考。
“投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关”二句以柳宗元班超自况
本学期已接近尾声，开设的课程也相继结束，李士金老师的《中国古代文学作品选》也是如此。对于这门极赋文学性的课程，我受益匪浅，本文便是有感而发所写。在我看来，这门课程就是研讨先秦两汉三国魏晋隋唐宋元明清的文学阅读理解及写作。所谓“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”。我们通过研读古代文学作品，丰富了我们对古代人民社会生活的想象，见证了朝代的兴衰更替，而他们的一言一行也触发了我们对当今社会、对人生的感悟。正如李士金老师所言，理解语言文字是学习欣赏古代文学的第一个层次；理解作品写作的社会时代背景和具体情景是第二个层次；理解古代作品深刻的超越时代的象征意蕴则是第三个层次，也是最核心的层次。而为了帮助我们在短时间内尽量达到或者靠近上述三个层次，李士金老师突破传统的教学模式，让同学们自主熟悉教材及相关背景材料后自发演讲。这使得我们在研讨中发散思维、“在名著的海洋里游泳”。在新颖的教学模式下，课堂上的主角俨然变成了我们。当然在这之前，李士金老师提出了避免照本宣科的要求。我的演讲主题是“黄庭坚”。我记忆中的黄庭坚是位大书法家，其行书、草书上的造诣更是成就了他与苏轼、米芾和蔡襄合称为“宋四家”。我所要介绍的《雨中登岳阳楼望君山》（其一）是黄庭坚为数不多的诗作之一。起初我以为是其业余即兴之作，随着对黄庭坚的深入了解，才领略到他在文学上的造诣也是不容小觑的。以他为开派宗师的江西诗派也是中国古代文学史上浓墨重彩的一笔。（一）古诗向来是诗人或抒情感怀或咏物言志或怀古咏史的工具，因此在对“黄庭坚其人的文学造诣和书法成就”做了简介后便亮出其创作背景。于是我了解到他度日如年的贬谪岁月，也更能体会到他劫后余生的喜悦之情。（二）艺术手法向来是诗人手中的利剑。在此诗中，黄庭坚巧妙化用名家名句。“投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关”二句中以柳宗元、班超自况，表达他的不幸遭遇。这两句在时间、空间上相互转化，使得此诗的前半部分便有言约义丰、境界雄浑之感。（三）中国古代文学史熠熠生辉，凡是能流传下来必有其独到之处。此诗中的“未到江南先一笑”向来为人津津乐道，而“笑”一字更是点睛之笔，也是这首绝句的绝对精神所在。虽是简单一笑，却可以从中看出诗人自我的强大、心性的旷达、倔强及孤傲，也许正是因为性格中有这些成分的存在才支撑着黄庭坚以较为开朗的心态度过枯燥的贬谪岁月。尽管如此，黄庭坚并没能“笑”到最后，反而一再遭到贬谪。如今梳理下来觉得自己的演讲思路还是挺清晰流畅的，内容也谈得上丰富。相比第一次的照本宣科也算是向前迈进了一大步，想来这都归功于李士金老师的提点和教诲。（0113150055 张玉莹）
《中国古代文学作品选》考试中我深感发散性思维的作用
在一周前结束的《中国古代文学作品选》考试中，我深感发散性思维的作用，正是课堂上对某作品的背景投射或某人物的形象定位才让我在作答时有典可用、有话可说。李士金老师的课程虽已结束，但他在与我们研讨古代文学时所传授的核心技术语言仍是令人难忘。就拿“感兴趣学习、学会学习、有理想学习”来说，同样指导着我们研习其他课程或技术；而把“学习”二字换成“生活”，也可成为指导人生的至理名言。（0113150055 张玉莹）第一次来到中国古代文学作品选课堂时，眼前的这位老师让我眼前一亮，总感觉他是一位不平常的人。果然，在上课讲课呈现方式上，和其他课程截然不同，给我们营造了一种不一样的学习氛围，到现在还记得刚开始的第一节课，让我们带着自己要讲的作品上讲台简单介绍，这种教学方式，对我而言是第一次见，内心充满了紧张感，但是又很兴奋。他这样的上课方式让我感觉有所成长，让我们可以真正的享受课堂。这样的学习环境让我很是沉醉，不同于以往的课程，老师讲，学生听，这节课完全是让我们自己准备课件，查阅资料，上课将成果呈现给所有同学看，当时这个任务在我听来是艰巨的，因为要想很好的呈现一节课，准备是要很全面的，查阅资料，论文，文献，做好PPT，在课上为大家传授知识点。但是这样的上课方式却让我越来越自信地站在讲台上，这能让我体会到老师的用心良苦，我们也确实收益颇丰。可能刚开始讲课我还没有很适应，表现也不是最完美，但是老师一直给我们鼓励，让我们认识到自己的不足并改善，让我们发现自己的优点并完善，就是这样一点一点的进步，我们成长了。这节课已经结束了，我们真的学习到了很多，同时所有学习到的成果，能力的提高，也体现在了我们对最后的期终考试试卷得心应手。我为我能遇到这样的老师感到开心，同时更多的是很荣幸。在我以后的成长道路上，我不会忘记有这样一位老师，对我们的教育和鼓励。（0113150039 王翘丹）这学期上了李士金老师的古代文学作品选。受益颇多。上课形式跟以往的很不一样，老师要求我们每一位同学亲自上讲台，并且需要对自己所讲的文章有一些自己独特的见解，而不是照搬照抄书上网络上的内容。这一点，不仅可以训练我们的语言表达能力，还能培养我们的逻辑能力。很多同学都是第一次这样上课，也很有新鲜感，调动了同学们学习的积极性。老师也会针对同学这一节课的试讲，在第二节课进行点评。对于期末考试，因为事先复习的很好，而且有很多是在课上提过的，所以做的还可以。（0113150043 韦佳）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
文学家传承文化的复杂因素值得探究。爱国家和爱人民是血肉相联的。一个充满着爱国的热情的人不能不对民生有深切的关心。爱国，是从强调在整体上对国家民族命运的关注而奉献自己的生命，而爱民则是爱国主义精神的具体内容，是实质，是内核。我爱吾国，我必爱吾民！我们从老残的潜意识入手，看一看老残对民生充满了何等炽烈的爱意！老残在梦里看到那条比喻中国的船，船身吃载很重，“船上坐的人口，男男女女，不计其数，却无篷窗等件遮盖风日，――同那天津到北京火车的三等客位一样。面上有北风吹着，身上有浪花溅着，又湿又寒，又饥又怕。看这船上的人都有民不聊生的气象。”我们初读这段文字感到甚为平淡，再读则感觉颇有一点滋味，再三品味则有那爱戴民生的热流缓缓从胸中流出，这沉厚深挚的情感隐藏在平淡自然的言辞背后。老残梦里面都时刻想着民生之疾苦，可见其爱民的思想，无处不在。这同刘鹗对民生的关心是可以互相印证的。刘鹗从俄军手里买出了将被焚毁的太仓米粟，赈济穷苦，全活甚众。然而，却被清朝统治者利用来做他流放新疆的罪名。刘鹗为了民生而终于得罪了当权的清廷，但他却丝毫没有怨言，刘鹗在流放后给卞德铭的一封信中说：“人生得失，原不足计，惟前一函所寄老弟之云云，俱成梦话矣。兄已函告家中，以后毋庸寄款。兄拟温习医理，到新疆后，尚有数月吃用，此数月间谋一饭法，当不难也。”一个爱人民如此热切的人，他最后落得这样的下场，他并没有抱怨谁，而是准备温习医理，应付更艰苦复杂的环境，这样的高尚的人格、坚强不屈的意志和老残在梦中都萦绕着对人民生活的关怀是息息相通的。我们读了刘鹗的信，联系他的生平，是难免要辛酸落泪的，但他哀而不怨，充满了对民生的厚爱而淡泊了自己的不幸。“乱峰丛杂一孤村，地僻秋高易断魂。流水涔涔咸且苦，夕阳惨惨淡而昏。邮亭屋古狼窥壁，山市人稀鬼叩门。到此几疑生气尽，放臣心绪更何言。”诗意的境界虽说略嫌冷清苍凉，但正是在这苍凉悲壮的背后流露着一种孤独的自豪感！流露着一种为国尽忠、为民效劳、万死不辞的坚强信念！[3]
本 本期编辑 ：韩雪
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第62-63页。
[3]参见李士金著《中国古代小说社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第208页。
