古文轻译版《逍遥游》||用轻译古文轻易读懂庄子的逍遥和智慧
古文轻译版《逍遥游》
古文轻译版《逍遥游》||用轻译古文轻易读懂庄子的逍遥和智慧
北海有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；奋而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，随洋流则将徙于南海。南海者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南海也，水击三千里，盘旋扶摇而上者九万里，去以凭六月季风者也。”野马之疾也，尘埃之轻也，翕张如气息之连贯也。天之苍苍，其本色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦如是而已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于堂前，则草芥为之舟；置杯焉则搁浅，如水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风皆在下矣，而后乃依凭风；背负青天，而无阻滞者，而后乃一路向南。
蝉与鸠笑之曰：“我振翅而飞，遇榆枝而止，时有不至，而降于地而已矣，何以之九万里而飞南海？”去郊野者，携三餐而返，腹犹实然；去百里者，需夜备干粮；适千里者，需三月聚粮。此二虫又何知!
小知不及大知，小寿不及大寿。何以知其然也？草履不知缺月，寒蝉难见飘雪，此小年也。楚之南有神龟，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃长寿闻名者，愚众比附，不亦悲乎？
汤之问棘，亦有此问。
汤问棘曰：“上下四方有极乎？”
棘曰：无极之外，复无极也。极北之北，有汪洋者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其长者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；盘旋扶摇狂风而上者九万里，绝云气，负青天，然后向南，且适南海也。麻雀笑之曰：“彼去何方？我腾跃而上，不过数丈而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之极限也。而彼竟去何方？”此小大之辩也。
故夫知任一官、行顺一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此雀之自得矣。而宋荣子亦嘲讽于此辈。宋荣子者，举世誉之而不骄，举世非之而不馁，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未切切然也。虽如此，犹有未树也。夫列子御风而行，轻盈美妙，旬有五日而后返。彼于致福者，未切切然也。此虽免乎脚力，犹有假于物也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，遨游无穷者，岂有假于物焉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而火把不息；争其光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；比其润也，不亦劳乎？夫子治而天下平，而我犹管之；吾自视欠妥，请受天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之表形也；吾将为表形乎？鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不尽一瓢。归休乎君，予用天下何为！庖人虽不治庖，祭师不可越俎代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，不着边际。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；离题万里，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“远，姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，柔美若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物无灾疾而有丰年。吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然。瞽者无以与乎纹饰之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫心智亦有之！是其言也犹及汝也。姑射山其人也，其德也，将混同万物以为一，世祈纷乱，孰疲疲焉以天下为事！其人也，物莫能伤之：洪水滔天而不溺，石化熔岩，山被焦土而不热。是其遗尘垢亦可铸成尧舜，孰肯介凡俗世事？”
宋人贩衣帽而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，于汾水之阳，姑射之远，往见世间得道四子，怅然而忘天下。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大葫芦种，我种之成，而果实径过车轮。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不旷然大也，吾为其无用而砸毁之。”
庄子曰：“夫子固不善用大矣。宋人有善为防冻疮之药者，世世以漂纱为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为漂纱，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能防冻手一样也，或以得封赏，或不免于漂纱，则所用之异也。今子有轮盖之大瓠，何不虑以为腰舟，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子心有茅塞也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之臭椿。其主干瘤结而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之路途，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸猫乎？卑身而伏，以候田鼠；东西跳跃，不避高低；中于机括，死于罗网。今夫犀牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能捕鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。斧无所斫，物无所害，器无所用，安来祸患哉！”
原著：庄子
（李奕涛轻译于国立樱花大学今聊斋）
古文轻译版《逍遥游》||用轻译古文轻易读懂庄子的逍遥和智慧
古文轻译版《逍遥游》||用轻译古文轻易读懂庄子的逍遥和智慧
